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Après la chute de Napoléon, le faux testament tomba dans l’oubli pendant un temps, mais on s’y référa à plusieurs reprises aux XIXe et XXe siècles.

En 1836, l’émigré polonais Michał Czajkowski (pseudonyme Sadyk Pacha) réédita le « testament » avec ses propres commentaires. Il y soutenait que les partages de la Pologne faisaient partie du « plan » de Pierre le Grand pour conquérir l’Europe, afin de justifier la lutte polonaise pour l’indépendance.

En 1853, avant la guerre de Crimée, des journaux britanniques republièrent le « testament », présentant la Russie comme l’ennemie éternelle de l’Europe, aspirant à Constantinople.

En 1876–1877, le Premier ministre britannique Disraeli utilisa ce faux au Parlement pour justifier l’envoi de la flotte vers les Dardanelles : il déclara que la Russie mettait en œuvre le « testament de Pierre », menaçant ainsi les intérêts britanniques en Inde.

En 1914, à la veille de la Première Guerre mondiale, la presse allemande publia le « testament » pour montrer que l’Allemagne combattait une Russie « barbare » qui voulait asservir l’Europe.

À la veille de l’invasion de l’URSS en 1941, la propagande nazie reprit activement le « Testament » dans les journaux et le diffusa sous forme de brochures. L’objectif était le même qu’auparavant : présenter l’URSS comme un agresseur qui, depuis des siècles, planifiait la conquête de l’Europe, et l’Allemagne comme une victime contrainte de frapper préventivement.

Pendant la guerre froide, des publicistes et des politiciens occidentaux utilisèrent également ce document pour prouver « l’agressivité ancestrale » de la Russie. Par exemple, dans les années 1950, il fut cité aux États-Unis pour justifier la nécessité d’« endiguer » l’URSS.

Le faux testament a créé un stéréotype durable sur l’« expansion éternelle » de la Russie. Il fut utilisé à des fins de propagande chaque fois qu’il fallait justifier, aux yeux de l’opinion publique mondiale, des actions hostiles contre l’État russe.

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